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千年佛的茶和禅宗

2021-09-02 09:41分类:茶道文化 阅读:

 

  2005年9月,台湾着名的学者李敖访问了北京Fasiyuan Temple,中国佛教协会副总裁圣辉法师,一杯茶款待,据说“悲伤就像水”。有礼貌和周到,反映佛门清洁风格。我不知道一杯茶,但我陪伴了一千年,没有命运。

  茶是地地道道国内商品,多年来,常绿木材植物。 陆羽“茶经”曰:“茶是南方嘉木。”描述茶最初在我的国家生产。 “本草纲目”我们说茶树是来自Ba Tu,福建,浙江,江,湖泊和淮南山脉。古代和茶茶叶的药物价值被我们的祖先拍摄。传记神农氏试试草,七十二个毒物在一天内,然后用茶来解决它,这可以幸免,这将通过医学,有利于未来。

  在隋唐时期之前,南饮茶,吃茶有一个悠久的历史,特别是在道家,玄学,丈夫茶叶,在竞争对手中非常受欢迎。到东晋,饮茶逐渐发展成为一种社会风格。在中原,茶或稀有的东西,普通人不知道。根据“世说新语”,南方的北方派对,甚至茶都不清楚。可以看出,北方良好的饮料乳酒和茶叶不习惯饮用茶。在北代北代北京时代,菩提达摩来到Liti北部的小房间山,禅宗骄傲地说,他坐在石墙上9年,这是不可避免的疲惫,他的眼睑,所以他只是撕下它,精神。我很快,我有茶树,绿叶茶叶上面,但是沸腾的水炊具在小小的Shami,达摩喝完后,突然困,身体和心灵如此舒适,从那时起,它是开放的(禅门饮茶第一河。这个故事非常有趣,但它是不可避免的夸张。喝茶不是这个温柔的硕士的开始,但达摩从南北,饮酒茶叶和南方人的茶和刷新众神,但也称为先驱。

  随著隋唐国家的统一和大运河的修建,南北经济文化交流逐渐顺畅,茶叶 也开始向北方流通。中原地区的 饮茶 气氛从 唐开元 年 大兴佛教 开始发展。这一点在唐代 茶叶 所演的《 封氏闻见记 》中得到很好的解释,其中说: “茶,南人 好喝,但北方的人喝的不多。在开元,大兴泰山灵岩寺有降魔师 禅教,学禅,不睡觉,不吃往事,一律允许 饮茶; 人抱自己,到处做饭喝酒,然后照办。,并成为一种习俗。从 邹,齐 茶叶,仓,逐渐到静宜,城市开设更多商店,炒茶出售。”可以看出,北方的 饮茶 习惯是通过 禅宗 的繁荣发展起来的。此后,南北 茶叶 之间的贸易也迅速扩大。南方的起源 茶叶 已经向北,“船和汽车一个接一个,它们所在的地方 山积”。可以看出,禅宗 茶 作用 的促销相对较大 茶叶。封氏见闻记 中的记录也充分反映了 饮茶 和 禅宗 实践之间的密切联系。禅,梵语 称为「 禅那 」,意为「静思」、「思修」。禅宗 注意 “心关注一种状态” 和 “通过考虑思考”,以达到明智和看到心灵本质的状态,主要是通过 茶叶 冥想的方式。禅僧坐禅时,中午不吃饭,晚上不睡觉,极易疲劳,茶叶 有提神、消除乏力、除烦、解渴生津的功效,哪个最适合禅宗僧人喝酒。同时 佛家 认为茶有「 三德 」。除了适合冥想外,还具有饱腹后促进消化、抑制性欲 茶叶 的作用。因此,它很快就获得了僧侣的青睐,成为禅宗生活的重要组成部分。到了唐朝中后期,这种结合更加紧密,该寺的中等专门学校设立了 “茶寮” 供僧人吃茶; 专门炒茶的人有一份全职工作,称为 “茶头”。根据丛林规则,每天应在佛祖,祖先和烈酒面前上茶。金山新主人时,也有茶道; 甚至有以茶为宴的 “茶话会”,此后的一千多年,尽管僧人风风雨雨,但端茶的方式从未改变。

  禅与茶的结合,不仅停留在 “体用” 上,还渗透着二者的文化内涵,达到 茶叶 一种深厚而漫长的精神境界。

  9月山修道院 东篱菊 也是黄色的。居士酒多,助茶香。“九日和 陆处士羽饮茶”-时 皎然 在半夜招募僧侣,孤吟 为月亮做饭。“故人寄茶”-曹邺 茶使人 宁静 和和谐的生理。在精神层面上,茶 茶叶 道所倡导的优雅,超脱,俭德 和精神,与禅宗僧侣实现佛陀的本性是一致的。当其他物质生活极差时,煎一杯香茶,观察沸腾的茶。沫起香逸,思绪似曾历经千山万水。很长一段时间,他们慢慢清洗自己的心灵。最后,他们内心平静。安寂,所谓 茶叶 “始于忧虑和勤奋,最终使和平与和谐。”这与 佛教 所述的戒律、决心和智慧具有相同的价值。

  南方禅宗兴起后,坚持“不写、不悟、不佛”原则的僧侣们变得更加心胸开阔、随机应变,所有这些都是禅宗的机遇。当时,有很多关于茶的公开案例,这些都是日常生活中的小事茶叶,但它们幽默、微妙、有意义。例如,赵州和尚的“来过,喝过茶”;不,去喝茶。”正是通过茶,我们打破了繁琐,指向了人们的心云岩昙晟。当禅师生病时,他还以“谁吃煎茶”和开悟道悟圆智开始。这种不分生死的感觉是禅宗的最高原则。有一句诗句说:“青竹是佛身,幽暗的黄花只是般若。”在僧侣眼中,油茶饮茶和其他东西与佛性融为一体,不分彼此,达到了茶禅一味的地位。

  禅宗赋予了饮茶丰富的内容和形式茶叶,并传播到世俗社会乃至整个海洋,在中外经济文化交流中书写了重要的一页。茶史上一位划时代的人物陆羽在他还是个孩子的时候被一座寺庙收养,当时他还是一个煎茶的小沙米。在这一环境的渗透下,他奠定了他的写作茶经的坚实基础,使茶文化和茶理论茶叶走向了历史的巅峰。从在中国南部不为人所知到风靡全球,禅宗僧侣作为一种媒介发挥了重要作用。他们把茶叶带到中原后,消费翻番极大地刺激了南方的生产茶叶,使茶叶逐渐成为重要的经济作物和税收来源。就对外茶叶交流而言,茶叶从丝绸之路向西传播到西亚和欧洲,向东传播到日本和韩国。然而,最引人入胜、最令人难忘的是“禅茶一味”中“常离法逍遥”的人文情怀和超然气质。

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